|
|
עמוד:13
' ארבעת הספרים' מלאכת הפרשנות , שהחלה מאות שנים רבות לפני כן , נמשכה בימי שושלת טאנג , וההתמחות בספרים הקנוניים הוסיפה לתפוס מקום חשוב בחיי הרוח של סין באותה תקופה . מלומדים בחרו חיבורים פרשניים מוקדמים יותר והוסיפו את הערותיהם שלהם כדי להבהיר את דברי קודמיהם . אבל למרות חשיבותם של הכתבים הקנוניים במערכת החינוך , ובייחוד במערכת הבחינות , עדיין העסיקו את המלומדים במאה השמינית שני קשיים עיקריים . האחד נבע מהיעדרה של גרסה מוסכמת וגמורה לכל הספרים הקנוניים , והאחר מקורו בצורך להנהיג חידושים בבחינות למשרות הבכירות , שהתבססו יותר ויותר על למידה בדרך השינון . שני הקשיים גם יחד לא באו על פתרונם באותם ימים . נסיונות חוזרים ונשנים להפיק גרסאות סופיות , ובהם גם חקיקת 'תשעת הספרים הקנוניים' על מקומיים ודן באותה תקופה ש'דברי ימי האביב והסתיו' עוסק בה . שני הפירושים האחרים נכתבו קרוב לוודאי בתקופה מאוחרת יותר , והם מעניינים פחות מספרו של דזו מן הבחינה הספרותית וההיסטורית כאחד . סגנונם קטכיסטי במידת מה והם מציגים שאלות ועונים עליהן כדי להבהיר את דבריו של קונפוציוס כביכול . אף על פי ששלושת ספרי הפירוש נחשבו לחיבורים קנוניים התעניינו השליטים והפקידים בשלהי ימיה של שושלת טאנג בעיקר ב'דברי ימי האביב והסתיו . ' לפי האמונה הרווחת הביע קונפוציוס בחיבור הזה את דעתו על מאורעות ימיו הסוערים , והם קיוו שיוכלו להיעזר בו בעניינים הנוגעים לזמנם שלהם . עוד ספר קנוני , 'אר יה , ' נוסף אחר כך לתריסר הספרים שתוארו לעיל וכך נוצרו 'שלושה עשר הספרים הקנוניים' שנחשבו לקנון באלף השנים האחרונות . זהו חיבור לקסיקוגרפי , ובו פירושים וביאורים למילים המופיעות בטקסטים מתקופת שושלת ג'ו . הספר יוחס לדוכס מג'ו ( שעל פי המסורת מת בסביבות 1014 לפנה"ס בקירוב , ( לקונפוציוס או לאחד מתלמידיו , ואולם דומה שבצורתו הנוכחית הוא יצירה מאוחרת יותר מתקופת שושלת ציין או מראשית ימיה של שושלת האן . ברשימה שבעמי 143 מוצג ארגונם של הספרים הקנוניים ושל 'ארבעת הספרים . '
|
|