שתי התנועות שבאצילות , תנועת השפע ותנועת האור , מחזירות אותנו אל תחילת דברינו על אודות שתי הבחינות אשר במהלך ההאצלה . את עיוננו בשתי הבחינות התחלנו בדברי האר"י על אודות שתי הבחינות שבמוחין - מוחין פנימיים ומוחין מקיפים , כמובא לעיל סעיף קמב . בעקבות הבחנת האר"י בין המוחין הפנימיים ובין המוחין המקיפים בחנו בפרקים לד-לח את מהלך האצילות כולו ומצאנו כי את כל שלביו שנה האר"י בשתי בחינות . עתה , אחר שהשלמנו את תיאורן של שתי הבחינות ואחר שעקבנו אחר שתי התנועות הכוללות באצילות , אנו נוכחים לדעת כי אכן הבחנתו המפורשת של האר"י בין שתי בחינות של מוחין נכונה לא רק למוחין אלא לאצילות כולה , וכי השמות שקרא האר"י לשתי הבחינות שבמוחין - פנימיים ומקיפים - 13 הבחנתו של ר' יוסף ן' טבול בין 'בפנים' ובין 'מחוץ' שונה לחלוטין מהבחנותיו של ר' חיים ויטל בין 'פנימיות' ובין ' חיצוניות . ' בדרושים רבים מבחין ר"ח ויטל בין 'דיבור , ' שהוא בפנימיות , ובין 'מעשה , ' שהוא בחיצוניות , אך ר"י טבול מבחין כאן בין 'בפנים' שמשמעו - מתפשט בפנים , ובין 'מחוץ' שמשמעו - אור שמאיר החועה . 14 מוחין אלה אינם ההארות של ההסתכלות שאו...
אל הספר