[ ב-ד ] דברי פתיחה : אליהוא פותח את נאומו השלישי בהבאת שתי טענותיו של איוב . ו . איוב משוכנע שאילו היה עומד למשפט מול האל , היה יוצא זכאי ; . 2 מעשי האדם , טובים ורעים כאחד , אינם משפיעים על האל , וממילא אין לאדם כל תועלת מהימנעות מן החטא ( ג . ( אליהוא מודיע שהוא יענה לאיוב וגם לרעיו על טענות אלה ( ד . ( [ ב ] הזאת חשבת למשפט אמךת צךקי מאל . האם חשבת זאת לדבר צודק , באומרך : אני אצדק בריבי עם האל ? המילה "זאת " מתייחסת לדברי איוב שבצלע השנייה . " משפט " בהקשר זה משמעו : צודק , נכון . השווה לעיל בביאור לפרק לד , ד . טענה זו של איוב הוזכרה כבר על-ידי אליהוא בפרק לד , ה " ) כי אמר איוב צדקתי ואל הסיר משפטי . ( " [ ג ] כי תאמר מה יסכן לך מה אעיל מחטאתי . המילה "לך '' ק שה קצ ^ בהקשר זה . כמה מהפרשנים החדשים מתקנים : לי . אך נראה כי הצלע הראשונה מנוסחת בדיבור עקיף , ו " לך " מוסב לאיוב , ואילו הצלע השנייה מנוסחת בדיבור ישיר : ואם תשאל מה יועיל לך ( צלע א , ( "מהי התועלת שאפיק מהימנעותי מן החטא " ? ( צלע ב , ( הרי האל מתנהג עם ברואיו לפי רצונו ללא קשר למע שיהם בארץ . גם טענה זו כבר הוזכרה ...
אל הספר