ר' יצחק אברבנאל ורנ"ק על "הרוחני המוחלט '' לר' נחמן קרוגמאל א גולת הכותרת במשנתו של ר' נחמן קרוכמאל בפילוסופיה של היסטוריה וביהדות הוא מושכל הרוחני והרוחני המוחלט —וגם בו תמכה יתדותיה אותה הנחה רווחת בספרותנו על הגליאניותו של בעל "מורה נבוכי הזמן . " דורשי סמיכות מונחים נתלו באותו שיתוף לשון יסודי לרנ"ק ולהגל . ( Hegel ) יצאו ועשאוהו אבן פנה ל"מגדלם הפורח באויר . " כנגדם , השתדלתי להוכיח במבואי ל"כתבי רנ"ק" שהעיקר ההגל יאני—הדיאלקטיקה ההגיונית הבונה אב למשנתו של אבי האידיאליזם הפנ לוגיסטי , שפרש את מצודתו על עולם הרוח בראשיתה של המאה הי"ט , ועוד כוחו אתו גם בדורנו , על אף תבוסתו הרבה במחציתה השניה של אותה מאה , היא הנותנת טעם ביצירי רוחו של בית מדרשו —חסר גם בתורתו זו של רנ"ק . הגל הורה שאין הפילוסופיה דרך כלל אלא מדעו של המוחלט . מוחלט זה — שנטל עליו להשלים בין הרוח הסובייקטיבי ובין הרוח האובייקטיבי ולמזגם מזיגה דיאלקטית מסויימה אינו לובש תחילה אלא צורת היות שאין עמה הגבלה . תוך התהליך הדיאלקטי הולך ומתעלה תכנו של מושכל המוחלט — בלשון אחרת : אלהים — בהמון הקביעות הצצות ועולות בדרך זו...
אל הספר