נתבטלה ההלכה שיין שלפני המזון פוטר את היין שלאחר ברכת המזון שהרי ברכת המזון היא לעולם היסח-הדעת . מאותו טעם , גם יין שבתוך המזון לא יוכל לפטור את היין שלאחר ברכת המזון וכך נפסקה ההלכה עד ימינו , שכוס ברכת המזון , ששותים אותה אחרי ברכת המזון , טעונה ברכת בורא פרי הגפן . 2 ברכת היין בליל הסדר תקופת הגאת - . 0 > ידיעות המתייחסות באופן ישיר לברכות היין בליל הסדר נשארו בידינו רק מתקופת הגאונים . אפשר לשער , על-פי מה שראינו בסעיף הקודם , שבתקופת האמוראים היו מנהגים שונים . מותר להניח שרב אשי בירך רק על כוס הקידוש משום שדעתו היתה על כל הכוסות של ליל הסדר ו ושמר זוטרא בירך על כוס הקידוש וגם על כוס ברכת המזון משום שהחשיב את ברכת המזון כהפסק . לגבי אמימר יש מקום לספקות . בימות החול הוא בירך על כל כוס וכוס משום שהוא ראה את עצמו כ"נמלך" אבל בליל הסדר , שבו ודאי העלה בדעתו שהוא צריך לשתות לפחות ארבעה כוסות , אפשר כוס הברכה . בעל העיטור כתב : "אין משיחין על כוס שלברכה ... משום דתיכף לנטילת ידים ברכה" ( הלכות שחיטה , מהדורת רמ"י , דף מו ע"ג . ( אולם , לפי זה אין שום הוכחה כי ייתכן שאחרי ברכת המזון אפ...
אל הספר