1 תקופת הבית השני כפי שראינו בסעיף הקודם , תיאור סעודת ליל הסדר שבמשנה משקף , בעיקרו , את סעודת הקרבן שנערכה בירושלים בזמן שבית המקדש היה 177 חידושי מהר"ם חלאוה לפסחים קיט ע"ב ( ירושלים תשכ"ד , עמ' קנט . ( וכן פירש המאירי שאכלו כזית פסח לפני הסעודה , קיימו את סעודתם בבשר החגיגה , ושוב אכלו כזית פסח אחרי הסעודה ( מנחם המאירי , בית הבחירה על מסכת פסחים [ מהדורת יוסף הכהן קליין , [ ירושלים תשכ '' ו , עמ' רמא , ד"ה "ובמקדש היו מביאין . ('' 178 אשתי ציינה שהיתה עדיפות נוספת לאכילת הפסח מיד עם הבאתו לשולחן - שהיה עדיין חם . 179 ראה לקמן בפרק על הכוסות . ספראי ( הערות היסטוריות , עמ' ( 304 מקשה על כך מן הירושלמי . הירושלמי מסביר את דברי המשנה "בין הכוסות האילו אם רצה לשתות , ישתה , בין שלישי לרביעי לא ישתה '' ( מ' פסחים י.- ח , ( בכך ש"יין שלאחר המזון משכר , שבתוך המזון אינו משכר '' ( י' פסחים י : ז , לז ע"ד . ( הרי ברור שלדעת הירושלמי , הכוס השני אינו יין שלאחר המזון . אלא שברור הוא שבזמן האמוראים כבר אמרו את ההגדה לפני הסעודה ואין ללמוד מכאן על סדר העניינים כתקופת הכית . 180 לדיון מפורט יות...
אל הספר