ה. פירוש יעקוב אלקִרקִסאני לסיפור המפגש בין אברהם למלאכים

יַם המקרא – הפרשנות השיטתית לסוגיה 335 שאותו הוא מכנה גם ספר מצוות בשל המוקד ההלכתי שלו, שכן הוא מפרש את המצוות שיש לקיימן בזמן הגלות . הספר נשלם בשנת 927 לערך . השני הוא פירושו הכללי לתורה 222 הטקסט ( שאיננו דן בדרך כלל במצוות ) , הקָרוּי ספר הכרים והגנים , שנשלם בשנת 938 . שבחרתי להציג להלן הוא חלק מפירושו של קרקסאני לפרשת וַיֵּרָא ( בר' יח 1 - 16 ) , הלקוח מתוך חיבורו זה . מפירוש קרקסאני לסיפורי המלאכים בפרשת וירא בכללותה ( בראשית יח - כב ) עולות ארבע נקודות חשובות : הראשונה היא התייחסות בלתי מסויגת להשקפות ולפרשנויות רבניות הנכללות בספרות חז"ל ; הוא מציגן כהשקפות וכדעות שאינן מחייבות, כמנהגם של קראים אחרים, ואגב כך הוא מפשיט מן המסורת בכלל ומספרות חז"ל בפרט את הילת הקדוּשה, מנתח את הפרשנויות המדרשיות וחושף את הנחות היסוד שלהן ואת השלכותיהן התאולוגיות . שנית, ניתוחו הספרותי של קרקסאני לפסוקי המקרא מנותק מסמכות פרשנית חוץ-מקראית ונשען כל כולו על הכתוב ועל השׂכל בלבד, בדומה לפרשני האסכולה הקראית הירושלמית ( המכנים את עצמם 'אֲבֵלֵי ציון' ) . שלישית, קרקסאני מתבסס על שיטה פרשנית פילולוג...  אל הספר