ה ט באטקוט צצקתלבהקצ 214 9 כך נחווה המרחב שבו הילכו רבי שמעון ותלמידיו, והמקומות הללו אישי צפת . משמרים חלק מהווייתם . הם אינם עדות לתפיסת הארץ ולקדושתה, אלא הם חלק ממנה . בין יהודי צפת ובין הערבים בסביבתה התקיימו קשרים יומיומיים . לרח"ו עצמו היו קשרים ענפים עם רבים מתושבי הכפרים הללו, והוא למד מהם מסורות שונות . וכפי שראינו, השירים שהם חיברו והצלילים שניגנו באוזניהם היו המוזיקה של הארץ המשותפת לבני כל עדותיה . ויטאל מסמן את נקודות הקדושה בתוך הטופוגרפיה של האזור, ובתוך כך הוא מתעד גם את הקיום הערבי — לא מתוך עניין בו כשהוא לעצמו אלא כציון דרך, כחלק מן המובן מאליו שבו הוא חי, מן הרשת שבה שזורים חייו . עבורו, הגליל איננו "מרחב מיתי" אלא עולם ריאלי שבו נמצאים שערי הכניסה לעולמות אחרים . כאן בא לידי ביטוי הבדל בולט נוסף בין התודעה הציונית ובין תודעת צפת . בתיאורי המסעות הציוניים כמעט לא נזכרו שמות של כפרים ערביים, גם כאשר 10 כמעט אין בהם זכר לארץ הקונקרטית, בוודאי לא לכפרים ששכנוהמסע עבר בהם . בה ולתושביהם, אלא לצורכי מודיעין . לעומת זאת, מסלולי ההליכה של מקובלי צפת היו חלק ממרחב המשותף ל...
אל הספר