עליון על כל הגויים 26 3 העלתה גם את הדתות המתחרות, האסלאם ובמידה פחותה יותר הנצרות, שאלת בחירת עם ישראל . בין כך ובין כך, אופיו של הדיון בנושא שלפנינו נקבע לא מעט מהשתייכותו של רס"ג לאסכולה התיאולוגית של ה"מעתזילה", אשר הנמנים 4 עקרון הצדק ( במקור : עדל ) בא לידי עמה נקראו גם "אנשי הייחוד והצדק" . ביטוי באמצעות הדגשה על החובה למתן גמול או פיצוי הוגנים : מן הדין כי כל אדם אשר ביצע את הנדרש ממנו יקבל שכר רב יותר ממי שלא עשה כן, ומן הראוי כי כל סובל ללא הצדקה — יפוצה . כפי שיתברר, עיקרון כפול זה מתגלם בהצדקת זכותם היתרה של ישראל : הן כשכר על קיום תרי"ג המצוות שהוטלו עליהם, והן כפיצוי על ייסוריהם בשנות הגלות . ההתגלות המוחשית כיוצרת שוויון בדברי המבוא שלעיל, הוצגה אי-ההגינות במעמד הר סיני כאפליה לטובה של ציבור הנוכחים בו . לשיטתו של ר' סעדיה גאון, דווקא התגלות מוחשית זאת לכלל ישראל היא-היא אשר פתרה בעיה אפשרית של אי-שוויון : כמו שאמר ( שמות כ כב ) : "אתם ראיתם כי מן השמים דברתי 5 בפנינו, ושם זה מחייב להאמין בו עמכם" . ודבר עם נביאו תמיד, כמו שאמר ( שם יט יט ) "בעבור ישמע העם בדברי 6 עמך וג...
אל הספר