52 יובל לוריא של סמלים תרבותיים . השני היה חניכו של אדמונד הוסרל, יוצרו של שיח פילוסופי פנומנולוגי שאמור היה לייסד תורת הכרה חדשה, שתבסס את המדעים כאמצעי תבוני להכרת המציאות . כפי שהוסרל נוכח כאשר קרא לאכזבתו בספרו של היידגר, הוויה וזמן , שיצא לאור שנים אחדות לפני כן והוקדש לו, היידגר לא פנה כמוהו לבסס את המדעים באמצעות שיח פנומנולוגי בעל מגמה אפיסטמולוגית . במקום זאת, היידגר פיתח שיח פילוסופי פנומנולוגי חדש על האופן שבו משמעות הקיום האנושי נחווית על ידי בני אדם באופן אישי : שיח שהוסרל חשבו בצדק לאנתרופולוגיה פילוסופית ולא לאפיסטמולוגיה . בספרו תיאר היידגר כיצד בני אדם עומדים באופן אישי על משמעות הקיום האנושי הנתון להם . לפי תיאורו, בני אדם עושים זאת בתחילה מתוך התייחסות מעשית למציאות החומרית הנתונה להם, וזאת על ידי הצלחתם לבצע פעולות גופניות פשוטות ולאחוז בדברים חומריים באמצעות כפות ידיהם . בדרך זו של התייחסות גופנית מעשית לדברים חומריים על ידי אחיזתם בכפות הידיים, הדברים הללו הופכים למשמעותיים עבור בני אדם באופן אישי בתור חפצים נגישים : דברים חומריים שמשמעותם מתגלמת בהיותם ניתנים לאח...
אל הספר