מכפרת המקדש לכפרת הקהל 8 לבישת הבגדים ( בגדי הלבן או הזהב ) מלמדת שמטרתו של קידוש זה היא התקדשות והתכוננות לקראת המשך העבודה . אכן זוהי המשמעות המקראית הפשוטה של קידוש ידיים ורגליים, כפי שעולה משמות פרק ל . החידוש של המקורות התנאיים בעניין זה , לעומת הפרשה המקראית, היא ההנחה שכל שלב ושלב דורש הכנה והתקדשות 99 עמדנו על הדמיון בין הצורך לטבול בין שלבי בפני עצמו על ידי טבילה וקידוש . לעיל העבודה השונים, ובין תיאור הסעודה בתוספתא ברכות המתארת נטילת ידיים לפני כל שלב חדש בסעודה . אכן, הדמיון בין הצורך לקדש ידיים ורגליים לפני כל אחד משלבי 100 חכמים לא הסתפקו בטבילה העבודה ובין נטילת הידיים בסעודה מובהק אפילו יותר . שתכין את הכהן הגדול לשלב הבא אלא דרשו גם קידוש ידיים ורגליים כאילו לפנינו עבודה חדשה לגמרי המצריכה קידוש ידיים ורגליים, כמתואר בשמות פרק ל . אולם מה פשרו של הקידוש הנעשה סביב פשיטת הבגדים ולפני הטבילה בכל שלב 101 ציינו למקורות מימי הבית מהם עולה מסורת בדבר קידוש ושלב ? מספר חוקרים 10 מופיע ידיים ורגליים לא רק בתחילת העבודה אלא אף בסיומה : בכתב לוי הארמי ,8 לאחר תיאור עבודת הדם על ...
אל הספר