עדי פינקלשטיין 202 נשאלת השאלה כיצד כל אלו באים לידי ביטוי בהקשר התרבותי הייחודי של החברה הישראלית ? החברה היהודית-ישראלית מאופיינית בשיח אשר 207 כפי שהצביעו מחקרים במרכזו האתוס הצבאי ותרבות פרו-נטליסטית . אשר התפרסמו אך לאחרונה ( ברויאר 2012 ; 2012 Hammer 2012 ; Hoffman ) , 208 בישראל מעוצבת לאור שיח החוויה האישית של ( א ) נשים עם מוגבלויות זה, אם כי פעמים רבות על דרך השלילה . איזה סבל גופני מקבל נראות בחברה הישראלית ? ממה "ראוי" לסבול ובאיזו דרך ? למי "מותר" להיות חלש, עייף וכואב ובאילו נסיבות ? אלו שאלות שיש מקום להעמיק בהן ובאופן ספציפי בהתייחסות לחולי מתמשך במחקר אמפירי ותיאורטי גם בעתיד . אזכיר שבתשישות כרונית ובפיברומיאלגיה חולים בישראל גם גברים ובני נוער וכמו כן נשים ממגזרים אחרים מאלו שהתראיינו למחקר הנוכחי . יש מקום לשאול במחקר עתידי גם על ההתנסות שלהם בהקשר התרבותי, החברתי והפוליטי הייחודי בישראל . עתה אסכם את עיקרי הטיעונים בספר . החלמה, בריאות ומשמעותן השיח עם ה'נורמליוּת' הכאב של החולות אינו הכאב המוכר לכול, ואף לא זה המתואר בספרות הרפואית . הדבר נכון אף באשר לעייפות שהן מ...
אל הספר