82 עזרא - חיים היימס המאוחרים יותר, מלמדת שבני התקופה לא חשבו ולא ציפו לבואו של וננו על מצבה העגום שלקמשיח שיגאל אותם ויביא לקץ העולם . הם המלוכה בתקופה בה היו מלכי יהודה וישראל וקיוו לאיחוד מחדש של מלכות דוד וקיבוץ מחדש של עם ישראל . כלעוסקת בגלות בבל אינה מותירההבחינה של הספרות המקראית ספק לגבי אי קיום הרעיון המשיחי בתקופת התנ"ך . היוצאים לגלות בבל לא ידעו שהתקופה תהיה קצרה, וכן לא יכלו לדעת שמדובר בחורבן הראשון של הבית, אך לא האחרון, ולכן היה סביר למצוא אין זכרציפייה לביאת גואל שיושיע את העם ויחזירו לארץ ישראל . אך לדמות כזאת והנבואות מדברות על קיבוץ גלויות ושלום ובטחון : "איש תחת גפנו ואיש תחת תאנתו", "לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה" . הנבואות אינן מזכירות את המשיח, ובסופו של דבר, שיבת ציון אירעה ללא התערבות אלוהית או משיחית . כאשר מאות שנים ן, הרעיון המשיחי הפך דומיננטי בישראל, היה צורך להסבירלאחר מכ את אי הופעתו של המשיח בגלות בבל בכך שהגלות הייתה קצרה, שבואו של המשיח מובטח רק לאחר הגלות השנייה, ועוד כהנה וכהנה . כהלהיותיש לתהות מניין בא הרעיון המשיחי וכיצד הוא הפך נרא...
אל הספר