חובב רשלבך 78 ושוב . במילים אחרות, הכול נתון לעיוות פרשני . ואם כך, הרי אפשר לתקוף בקלות את מה שמוצג כמיתוס ) כולל כל השערה תיאורטית ביחס אליו ( . במילים אחרות, חינוך לביקורת יאפשר עמידה מול עיוות מושגים חברתי – פוליטי, כזה או אחר . אבל אם הכול נתון לביקורת, מה יהא הבסיס המשותף להתקיימות קהילה חברתית ? ייתכן שנצטרך בשלב זה להסתפק בתשובה שכל עוד מערכות חברתיות מסוגלות לתפקד תוך כדי הכלת ביקורות, דיינו . כאשר הן לא תוכלנה, מטבע המצב, לעשות זאת יותר — צורתן תשתנה . הסבר שכזה מתאים להנחות היסוד שלי מכיוון שהוא מציג מצב שמצד אחד מאפשר את הבנת דפוסי ההתהוות על פי "סכמת המיתוס", ומצד אחר משחרר ממחויבות לה ; הוא מאפשר לי לעבור ל"ציר ההבנה" . מרעיון המיתיזציה של המיתוס בארת מסיק שהספרות הריאליסטית והספרות המיתית ) הבדיונית ( שקולות . כך שבכל מקרה של ייצוג, אם ישנו מבט ריאליסטי ) של סופר ( , אזי הוא אידיאולוגי . לפיכך, לטענתו, המיתוס ) כתוצר וכמבנה ( קיים : הן במרחב הוודאות, במרחב המוחלט המדעי, והן במרחב הסבירות, במרחב הבדיון האמנותי . יתר על כן, היצירה האמנותית הנחשבת לייצוגית לעילא, כלומר ריאל...
אל הספר