240 ח ל ק ש נ י שעיצבו את גורלו של האדם והמוסיפים לקבוע את מהלך חיינו הפרטיים והציבוריים . ואולם, כדי לתפוס עד כמה רב ערכם של התכנים האלה, עלינו לזכור כי ההקבלה בין מיתוס לחלום אינה מלאה . הדמויות והסמלים המופיעים בהם נובעים אמנם מאותם מקורות - בארות הפנטזיה של הלא – מודע - והדקדוק המשמש בהם זהה, אך מיתוסים אינם תוצרים ספונטניים של שינה . להפך - הדפוסים המופיעים בהם פותחו במכוון ובמודע, ותפקידם המוצהר הוא לשמש שפת תמונות רבת – עוצמה להבעת החוכמה המסורתית . הדברים אמורים אפילו במיתולוגיות העממיות ה“פרימיטיביות“ . השאמאן הנכנס למצב של טראנס וכוהן – האנטילופה המוסמך, העורך טקסים בשבטי האינדיאנים, אינם תמימים בכל הנוגע לחוכמת העולם, וגם עקרונות השימוש באנלוגיה אינם זרים להם . המטאפורות שלפיהן הם חיים ובאמצעותן הם פועלים משמשות נושא למחשבה, לחקירה ולדיון כבר מאות ואפילו אלפי שנים ; יתר על כן, הן עמוד תווך בחייהן ובמחשבתן של חברות שלמות . דפוסי התַרבּות התעצבו לפיהן . הנוער התחנך והמבוגרים החכימו הודות ללמידת מנהגי החניכה, לחוויה שהם מזמנים ולהבנה שהם מכתיבים . שכן מטאפורות אלו נוגעות באנרגי...
אל הספר