742פרק ה משנה א חפץ המקבל פגם . 1 חכמיםרבי עקיבא מעל ? פגם ולא נהנה מעלמעל בשווה פרוטהנהנה ולא פגם חפץ שאינו מקבל פגם . 2 חכמיםרבי עקיבא לא מעללא מעלולא נהנה מעלמעלנהנה אמר רבא במאי קא מיפלגי ? לחכמים בדבר שיש בו פגם . קיבאעבי "תנא : מודה ר : הבבלי מפרש ( . הבבלי מסביר שהמחלוקת היא על הגדרת דבר הנפגם . א" ) יח ע" 248 בלבוש מציעאה ומלמלא כלומר אין בין . שהיא פשתן דק ( נחשב כפגיע או כבלתי פגיעה,האם בגד מסוים ) העשוי מלמל שהרי הבגד ,מחלוקת נקודתית בבגד מסוים . ההסבר קשההתנאים מחלוקת עקרונית, אלא . האחת שאיןמספרהמיוחד לא נזכר כלל ואינו נושא המשנה . מעתה פתוחות לפנינו דרכים מחלוקת בין התנאים, אלא כל אחד ניסח את הדברים אחרת . חכמים לא כללו התייחסות לשווה אם הייתה פגימה או לא הייתהה השאלפרוטה, ורבי עקיבא לא התייחס לסוג הבגד אלא ל עורך . פגימה . כל תנא שנה את הלכתו בבית מדרשו, ובשלב ראשון טרם נקבע ניסוח אחיד אבל אין כאן מחלוקת אלא כל אחד ניסח ,מחלוקתםהמשנה שנה את שני המונחים כאילו ה פרההר"ש למשנתוהעורך לא רצה לוותר על הניסוח השונה . ,דעתו ב"שפה הלכתית" שונהאת ובשפתנו : העורך ,תופעה דומה, מסביר...
אל הספר