ד. מיסטיקה יהודית, אוריינטליזם וציונות

כמו בובר , ובהשפעתו , פנה שלום לחקר המיסטיקה היהודית מתוך פעילותו הציונית . בריאיון למוקי צור בשנת 1974 אמר : רציתי להיכנס לעולם הקבלה מתוך מחשבתי ואמונתי בציונות כדבר חי , כהתחדשות של עם שהתנוון מאד . [ ... ] עניינה אותי השאלה : האם ליהדות של ההלכה היה די כוח להתמיד ולהתקיים ? האם באמת ההלכה אפשרית בלי יסוד מיסטי ? האם יש בה חיות משל עצמה להתמיד בלי להתנוון במשך אלפיים שנה ? ( שלום תשל " ו . ( 27 – 26 , 1 גאם - הכהן . Idel 2002 b , 21 – 23 ; 2005 b , 6 ; 90 – 88 , 2010 כפי שנראה בהמשך , הביקורת על עמדתו זו של שלום היא נדבך מרכזי של הרוויזיה בחקר הקבלה של משה אידל וחוקרים אחרים בשלהי המאה העשרים . שלום חזר והצהיר שהמחקר שלו נערך מתוך פרספקטיבה לאומית , וכי פרספקטיבה זו היא המאפשרת מחקר נטול פניות ואובייקטיבי של הקבלה בפרט והיהדות בכלל . דוגמה לכך היא הדברים שכתב במאמרו " מתוך הרהורים על חכמת ישראל " : הנה בא השינוי היסודי ההוא של הפרספקטיבה . הוא בא עם התנועה הלאומית . מצאנו מקום איתן לעמוד בו , מרכז חדש שממנו נראו אופקים אחרים לגמרי וחדשים לגמרי . לא מבחוץ נראה את בעיותינו , לא מבחינת...  אל הספר