המלומדים היהודים ההם נמשכו אל יגל לא רק בגלל שליטתו בספרות המדעית והרפואית של אותו דור . המשיכה שחשו כלפיו היתה מושתתת על כך שהוא הצליח למזג בדרך יצירתית את ידיעותיו בחוכמות החול עם עולמו הדתי . יגל לא יכול היה לתבוע לעצמו כתר של מקוריות בשליטתו בחידושי המדע ובשיטות המדעיות החדשות ; ידיעותיו בתחומי 'המדע ' של אותו דור - תערובת אופיינית של הרפואה הקלטית עם מדעי הטבע , אסטרולוגיה וחוכמת הנסתר - דמו לידיעותיהם של מלומדים נוצרים רבים , יחסית , בני הדור ההוא . ואולם יגל התבלט כהוגה דעות דתי יהודי , שטען בעקיבות ובתוקף יותר מהוגי דעות יהודים אחרים , כי אפשר לקשור את מקצועות המדע בקשר בל יינתק אל מקורות היהדות . יגל ביקש בכך לעצב מחדש את התרבות היהודית בת זמנו על ידי הדגשת הערך הדתי שיש להבנת עולם הטבע , על ידי ניסוח מחודש של המסורת הקבלית בשפת הדיון המדעי של המאה ה - 16 ובכך להעלותה למעלת צורת הדעת האנושית הגבוהה ביותר - ועל ידי מתן גושפנקה של לגיטימיות לחוכמת הנסתר כביטוי הנעלה ביותר של יצירתיות אנושית ביהדות . נראה , שאת התחומים האינטלקטואליים שבהם עסק בחר יגל גם מתוך דחף נפשי להראות את ח...
אל הספר