בפרק הקודם הראינו כיצד פיתחו חכמי התלמוד ובעלי המדרשים שיטה של פרשנות מחדש וקריאה חוזרת במקרא , כך שדמויות מופת שתוארו בתנ"ר בחוטאים נוקו מחטאיהם או ליתר דיוק , חטאיהם זכו ל'ניקוי ולניכוי' ( מחשבון החטאים ) על ידי פרשני הדורות הבאים . כפי שכבר הרגשתי , שכתוב ביוגרפי או רה ביוגרפיה מדרשית זו אשר אינה מוחקת את העבר החוטא והכושל אלא מצמצמת אותו בפרספקטיבה של תולדות החיים הכוללת , מתקבלת על דעת האדם המערבי כאשר משווים אותה למושג המודרני של 'שיקום פוליטי . ' יתר על כן , הוכחתי כי השקפה מעין זו , הרואה בעין יפה תיקון רטרוספקטיבי של היסטוריה אישית וציבורית ( אמנם רק בתנאים של תשובה בהווה מסוים , ( ממשיכה באופן כללי את הרעיון התלמודי הקובע כי מעמד הר סיני מטהר מזוהמת הנחש הקדמון באופן רטרואקטיבי ופרוספקטיבי כל יהודי שייוולד בעתיד , כולל גרים המצטרפים לעם ישראל בכל דור ( שבת קמו , א . ( טענתי בהתאם , כי בקוטב הנגדי ניצבת התפיסה ההיסטורית של חטא קדמון , שעל פיה אין אפשרות להשתחרר מאשמת חטאו של האדם הראשון . ואכן , ניטשה כתב , שלהבדיל מבעלי החיים , המאושרים ללא היסטוריה כלשהי , האדם המערבי : 'אינ...
אל הספר